Ši istorijos diena: spalio 27 d. - puritanai ir kvakers, Bostono kankiniai

2024 Autorius: Sherilyn Boyd | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 09:38

Šią dieną istorijoje: 1659 m. Spalio 27 d

Kukurikai pirmiausia atėjo į amerikiečių kolonijas, kai 8 religinės sektos nariai atvyko į Bostoną Speedwell salėje 1656 m. Liepos 27 d. Kitais metais į Woodhouse buvo atvykta dar 11 žmonių.

Masačiusetso įlankos kolonijoje esantys puritanai, žinoma, neatleido "Welcome Wagon". Iš tikrųjų jie greitai suėmė ketverius po atvykimo. Nenuosekliai, draugai buvo nepaklusni savo pastangose skleisti savo krikščionybės skonį.

Norėdami pabandyti išspręsti šią problemą, puritanai priėmė įstatymus, kad sulaikytų daugiau kvakerių iš kolonijos. Laivų kapitonams gali būti skiriama bauda už jų perdavimą; Kukorai gali būti nuimami iki juosmens, o po to - plakti ir įkalinti; ir kai kurie kukurkai turėjo ausys nutraukti.

Jis neveikė. Kukuriai saugojo teisę grįžti, toliau skleisti savo žinią. Iš tikrųjų kolonija netrukus bus vyriausiasis Quaker nemesis, Mary Dyer, konkrečiai atėjo į koloniją nes persekiojimo, norintiems palaikyti savo draugus drauge jų poreikio metu.

Dėl to, 1658 m. Spalio 19 d. Masačusetso įstatymų leidėjai priėmė daugiau įstatymų, parodančių, kad jie tikrai reiškė verslą. Nuo to laiko bet kuris kankūnas, kuris buvo ištremtas, bus įvykdytas, jei jie drįs grįžti į koloniją. Atsižvelgiant į tai, kad tik esamas Kvakeris buvo užmušamas nusikaltimas, tai iš tikrųjų padarė tai, kad kolonijai buvo du streikai, o jūs taikote mirties bausmės politiką kvarkų atžvilgiu.

Iki kitų metų, kai kurie bendruomenės nemažai suabejojo, jie privalėjo priimti įstatymą dėl bandymo. Viljamas Robinsonas, Marmaduke Stephensonas ir pirmiau minėta Mary Dyer buvo ištremti 1659 m. Rugsėjo mėnesį; bet "išjudino Dievas", norėdamas stengtis sustabdyti kvekorko persekiojimą kolonijoje ir paskleisti savo mokymus, visi jie grįžo maždaug po mėnesio. Visi trys buvo nuteisti mirtimi pakabinti.

Jų data su šiaudais buvo nustatyta 1659 m. Spalio 27 d. Robinsonui ir Stephensoniui buvo vedama iš kalėjimo, o Dyer išėjo iš Korekcijos namų. Vyresnė moteris stovėjo tarp jaunesnių vyrų ir laikėsi rankų, kai vaikščiojo link, o ne "Boston Common", kaip dažnai skaitote, bet "Boston Neck" šalia dabartinės Vašingtono ir Vakarų Dedamo gatvės sankirtos.

Aplink medį, surengtą kaip Bostono paslėptą šulinį, susirinko didžiulė žmonių minia, ir daugelis nepageidūrėme į skandalingą Marijos ranką su dviem vyrais, kurie nebuvo jos vyras. "Dyer" pranešė, kad atsakė į šį skundą nurodydamas: "Tai yra didžiausias džiaugsmo valandas, kurias galiu mėgautis šiame pasaulyje. Negalima matyti jokios akies, ausis negali išgirsti, kalba negali kalbėti, širdis negali suprasti Viešpaties dvasios saldžiųjų pajamų ir atnaujinimų, kuriuos dabar myliu ".

Viljamas Robinsonas buvo pirmasis, kuris pakėlė kopėčias šalia medžio galūnės, kuri užfiksavo jo kulniuką. Tada parama buvo ištraukta ir jo vykdymas buvo netrukus baigtas. Marmaduke Stephenson nuėjo toliau.

Galiausiai, Mary Dyer stovėjo su savo kilpa ant kaklo. Jos rankos, kojos ir sijonai buvo susietos (pastaroji dėl kuklumo). Galiausiai ant akių buvo uždėtas nosinės.

Bet tai nebuvo jos pabaiga; kolonijos lyderiai nenorėjo užpulti moters paprasčiausiai už kvarką.

Vietoj to jai buvo suteikta paskutinė akimirka. Iš anksto surengtame sprendime, kuris jai nebuvo žinomas, minėti lyderiai nusprendė suteikti Dyeri 48 valandas, kad galėtų išvesti iš Masačusetso. Jie tiesiog norėjo, kad jai būtų gąsdinti, kad parodytų Dyerui, kad jie buvo rimti, ir tikiuosi, kad jie atsikratys jos už gerą, nenorėdami jos nužudyti.

Dyer jiems buvo nežinomas ir anksčiau buvo paleistas iš kolonijos dėl dalykų, nesusijusių su kvarku. Ji buvo buvusi puritonijos kolonijos narė (atvyko 1635 m.), Prieš pasimeldama 1636-1638 m. "Antinomiškų ginčų" praradimo pusėje, be kita ko, daugiausia dėmesio skirdama klausimui, ar išganymas buvo suteiktas per "laisvą malonę", o ne nei jūsų darbai yra skaičiuojami už jus ar prieš jus. Idėja "laisvos malonės", be kitų idėjų pasiūlytų idėjų, buvo laikoma miestų vadovų erezija. Vėliau jie naudojo Dyerą, kuris 1637 m. Spalio 11 d. Gimė "gąsdinančiam" mirusiuoju kūdikiu kaip Dievo rūstybės įrodymas prieš jos ereziją.

Tiesą sakant, kai Masačusetso gubernatorius Džonas Vintropas sužino apie slaptą nugaišusį gimimą, kuris buvo būdingas dėl deformacijų, jis netgi nuėjo taip toli, kad paimdavo maždaug 100 žmonių mobą, kad kastuvo. Be to, kad skleidė deformacijų žodį toli jo pločio pagrindu, Winthrop taip pat aprašė tai, ką jis randa savo žurnale:

Tai buvo įprasta bigness; jis turėjo veidą, bet be galvos, ausys stovėjo ant pečių ir buvo kaip beždžionė; jis neturėjo kaktos, bet akyse buvo keturi ragai, sunkūs ir aštrūs; du iš jų buvo didesni kaip vienas colio ilgio, o kiti du trumpesni; akys, išsikišusios ir burnos; nosis užsikabinęs aukštyn; Visoje krūtinėje ir užpakalinėje pusėje pilna aštrių priekabų ir svarstyklių, pavyzdžiui, krūtinės, bambos ir visos pilvo, skiriant lytinius santykius, buvo vieta, kurioje turi būti nugarėlė, o atgal ir šlaunys prieš tai, kur turi pilvas buvęs; už pečių, tarp pečių, turėjo dvi burnos, ir kiekviename iš jų buvo raudonas kūnas, prilimpa; jis turėjo rankas ir kojas kaip kiti vaikai; bet vietoj kojų pirštų ant kiekvienos kojos trys nagai, kaip antai jaunos paukšcios, su aštriomis talonais.

Nereikia nė sakyti, istorikai mano, kad jo įvairios sąskaitos buvo perdėtos palaikyti jo poziciją.

Nepaisant to, Mary Dyer ir jos vyras, kartu su daugeliu kitų, vėliau išvyko iš miesto per išlikimą, o daugeliu atvejų paprasčiausiai išsigelbėjo ir vengė kolonijoje, kol nusprendė išvykti. Praėjus maždaug penkiolikai metų, 1652 m., Ji grįžo į Angliją, galiausiai susitiko su George'u Foksu (Quakerio sektoja įkūrėja). 1657 m. Ji grįžo į Naująjį pasaulį, grąžindama mus į Dyerio bauginamą bausmę ir vėlesnę atleidimą.

Nors jūs manote, kad ji bus laiminga, kad nebūsite pakabinta, niekas nebūtų buvęs toli nuo tiesos. Kitą dieną ji parašė Bendrajam Teismui, nurodydama,

Mano gyvenimas yra nepriimtinas ir neišgelbės manęs, palyginti su tiesos gyvenimu ir laisve ir gyvojo Dievo tarnais, dėl kurių aš tavęs ieškojo, minkštausiomis rankomis ir ramybe. Vis dėlto su nedoromis rankomis tu padėjai du iš jų į mirtį, todėl manau, kad nelaimių gailestingumas yra žiaurumas; Aš labiau linkiu "Dye" nei gyventi, kaip tau, kaip jų nekaltojo kraujo garbę.

Mirtis tiesiog nebuvo kažkas, dėl ko ji bijojo, taigi panikos taktika jai nepadėjo.

Tačiau Dyer kartais atostogavo, ieškodamas prieglobsčio kartu su kitais kvakeriais tinkamai pavadintoje "Shelter Island", priklausančio Nathaniel Sylvester. Bet galų gale ji nusprendė sugrįžti, kad išspręstų klausimą toliau. Tuo tarpu kiti kvekitoriai buvo areštuoti dėl to, kad pažeisdavo jų išvedimą, tačiau kolonija nenorėjo pakabinti jų dėl viešo protesto, kurį anksčiau sukūrė užtvankos. Atsižvelgdamas į tai, Dyeris jautė, kad grįžęs į koloniją, jis priverstų lyderius pakeisti įstatymus, susijusius su kukorių vykdymu, arba jie būtų priversti paleisti moteris už jokį kitą nusikaltimą, o ne būti kvarku. Ir kaip vyriški vyrai kvarkai buvo prieštaringi, tuo pačiu pasielgdamas su kolonija, būtų košmaras.

1660 m. Gegužės mėn. Ji atvyko į koloniją. Šiek tiek daugiau nei savaitę vėliau Dyer buvo pristatytas prieš gubernatorių John Endicottą, kurio metu buvo užregistruotas toks pokalbis:

Endicott: Ar tu esi tas pats Mary Dareris, kuris buvo čia anksčiau?

Dyer: Aš esu tas pats Mary Dyer, kuris čia buvo paskutinis Bendrasis Teismas

Endicott: Tu priklausysi kvarkikui, ar ne?

Dyer: Aš pats save turi būti įžeidžiai vadinamas.

Endicott: paskutinis Bendrasis Teismas perdavė jums nuosprendį; o dabar taip pat - jūs turite grįžti į kalėjimą ir likti iki rytojaus 9 valandą; tuomet tu turėsi eiti į šiaudines šventes ir pakabinti, kol nebūsi miręs.

Dyer: Tai yra ne kas daugiau, nei tu sakai anksčiau

Endicott: Bet dabar jis turi būti įvykdytas. Todėl pasiruoškite rytoj devynių valandų vakarą.

Dyer: Aš atėjau paklusti Dievo valiai paskutinis Bendrasis Teismas, norėdamas panaikinti jūsų neteisėtus išsiuntimo įstatymus dėl mirties skausmo; ir tas pats yra mano darbas dabar ir nuoširdus prašymas, nors aš tau pasakiau, kad jeigu tu atsisakytum juos panaikinti, Viešpats siųs kitus savo tarnus liudyti prieš juos.

Taip ir buvo, kad 1660 m. Birželio 1 d. Ji vėl atsidūrė kojos lankeliu. Tačiau kolonijos lyderiai vis dar nenorėjo pakabinti jos, pasiūlydami jai galimybę pabėgti nuo kabo, jei tik norėsiu atgailauti dėl savo piktų kelių. Pranešama, kad ji atsakė: "Ne, aš negaliu; nes, paklusdamas Viešpaties Dievo valiai, atėjau, o Jo valioje pasiliksiu ištikimybės mirčiai ".

Tada, kai jai buvo sakoma, kad jos kraujas yra savo paties galvoje, ji pranešė,

Aš atėjau išlaikyti tavo kraujo gąsdinimus, norėdamas panaikinti neteisėtą ir neteisingą ištremimo įstatymą mirties bausme, padarytą nuo nekaltų Viešpaties tarnų, todėl mano kraujas bus reikalingas tavo rankose, kurios sąmoningai tai daro; bet tiems, kurie daro savo širdies paprastumą, aš noriu, kad Viešpats jiems atleistų. Aš atėjau atlikti savo Tėvo valią ir, paklusdamas Jo valiai, pasiliksiu iki mirties.

Pagaliau parama buvo išvaryta iš jos ir kolonija kartą ir visiems laikams atsikratė Mary Dyer.

Tai neturėjo numatyto rezultato, kurio siekė puritų lyderiai. Marijos Dyerio įvykdymo naujienos, kaip ir gilus gaisras, grįžo į Angliją ir šios religinės persekiojimo prekės ženklas (įskaitant vokiečių Williaus Ledrato pakabą), karalius Karlas II įkūrė ir 1661 m. Įvedė kibošą žmonių vykdymo ar sulaikymo praktika, nes jie buvo kvarkai.

Apskritai tai buvo "Cart and Tail Law", kuris buvo perkeltas į koloniją, kur vietoj to, kad suimtų Quakers už "Quaker", kukuriai būtų tiesiog nuimami iki juosmens, o po to vežami už vežimėlio, kai jie buvo plakami.Tada jie gali būti vilkti į kitą kolonijos miestą, kad gautų tokį patį gydymą. Tai buvo pakartota, kol jie beicingai nuvyko į kruviną krūvą ne kolonijoje, kur jie buvo paleisti. Deja, ne visi išgyveno transporto metodą.

Tai ilgainiui atkreipė valdininkų dėmesį į Angliją, ir kiti dekretai buvo siunčiami draudžiant tokius žiaurumus. Tačiau tokie veiksmai yra paskaitoje, kuris tęsiasi keletą dešimtmečių, kol populiarus jausmas kartu su karališku dekretu eilėmis daugiau ar mažiau užbaigė tokį aiškų kukerikų teisėtą persekiojimą.